33位馬來西亞慈青學長,攝于2009年3月29日馬六甲靜思堂。Tuesday, 31 March 2009
見證菩提林立,看見菩薩身影
33位馬來西亞慈青學長,攝于2009年3月29日馬六甲靜思堂。Friday, 13 March 2009
佛門大孝地藏經『證嚴法師講述』
讀《地藏經》,是要學習菩薩濟世之心,上人演說《地藏經》,則為發揚菩薩慈悲喜舍之胸懷,希望大家“知孝道,明因果”,使貪者去貪能舍、瞋恚者息瞋轉慈、愚癡者離癡得慧。
此經宣講時間,是在釋迦摩尼佛即將入滅前,思及生母摩耶夫人生育之恩未報,因而前往摩耶夫人投生的忉利天宮“為母說法”,并將娑婆世界尚未得度的眾生,托付與大愿地藏菩薩。
所以“承佛遺命”,是“地藏經”的第一個重要性。
第二個重要性是“應合時機”。這部經的經文,有很多段落都在呈現因果報應的現象,造何業因受何果報,經文中皆明確闡釋。
“闡揚孝道”,是此經第三個重點。佛陀為了報答母親生身之恩,即將入滅前,思及母親雖生天界享受天福,卻不是畢竟解脫,一旦天福享盡還墮人間,依然要受六道輪回之苦,因而為母講說此經,是母親體解真正的佛理與修心軌則,在天福中更修慧業,達致徹底解脫的境域。
研讀此經,就要明白知恩報恩的道理,對正法更不能有毀謗之心。自身浸潤佛法,更能引領父母同入正道道跡,這才是學佛報恩的根本。
第四個重要性:《地藏經》是“諸祖師所共榮信”。佛教界的歷代宗師,重新《地藏經》,更不遺余力弘揚教法。先賢大德學養超然,都能重視這部經典,我輩凡夫又豈能以經文淺顯生輕視,應該效法前賢尊重此經;深思領會起而力行,這才是閱讀經典的真是意義。
地藏王菩薩教導眾生是無始也是無窮盡的,永遠與剛強的眾生在一起。為了使眾生早日得脫地獄之苦,無論多么艱難,都不退失他的愿心,“地獄不空誓不成佛,眾生度盡放證菩提”。“度脫如是等難化剛強眾生”,佛累生累世勤勸,為的是度脫剛強罪苦的眾生。因此,現在尚未得度者,皆是難化的剛強眾生,否則早該被佛度化了。我們成了漏網之魚,淪落在苦海之中,真的應該徹底反省。
觀眾生業緣品第三
“業”有二義:一者動,二者因。動即是造作,造作善惡諸業,樂果、苦果皆由善惡業而來,故業即是因。心起了貪念,身就會去計劃做殺、盜、淫等行“動”,這就是種下惡的“因”,以后就會得到惡的果。若時常思惡,偏向貪、瞋、癡的念頭,將來必定會墮入惡道中。若日日行善利益眾生,則生往人天;若時時思惟觀察世間的無常苦空,則會走向聲聞緣覺。如果能常常思惟六度的行法,就能漸漸向菩薩與佛的境地去實行。
所以身口意要照顧好,諸惡莫作,眾善奉行的重點就在這里。
娑婆世界眾生必墮地獄的罪報,簡述如下:
- 不孝父母罪業深重
- 出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經: 佛法可以救世,這將使人性的不到救拔,這樣的罪業是很重的。
- 除了用心尊重僧侶、佛像,經書也要用心尊重。經書和私人衣物放在衣櫥里,這樣是很不恭敬。
- 侵擾損壞寺院常住,玷污僧尼,或在寺院行淫欲,或殺害生靈:一人得周身瘡癩果報,因為前世為人時,在圣地行淫欲之事。
- 污道沙門者(身出家,生活卻不檢點):破壞寺院清凈規約,不告而私自去用常住物品,欺騙在家人的供養。
- 進到寺院,不問自取常住的財務、物品、稻谷米糧、飲食或衣物等。
凡夫所造的業力,以上只是小部分,若想要更深入了解,很期盼大家能夠一起來讀“地藏經”,常常聽到說“知因明果”,人生的路才知道如何走。
接觸佛法,需要因緣具足。有些瞎眼的人,從然佛在眼前也看不見,當然無法靠眼睛閱讀經典而學佛;耳聾這,無法藉耳根聽聞佛法,對分辨善惡難免有所偏差;口不能言者,從然聽了佛法,心有疑問也無法發問,疑惑無法得到解決,學佛就不能深入。又或者,自視聰明,認為世間事無一不曉,恃才傲物,逞口舌之辯,對學佛也是一種障礙。
把握現在有緣遇到慈濟,感恩自己所有因緣具足,若無法用心精進,道心進進退退,屆時流失學佛因緣,緣盡法散,千載再難逢修行機會。
Friday, 6 March 2009
德凡師父:紅茶
不死心,一定要找出問題所在,雖然夜晚了,請坐在旁邊的師父試喝,泡第一次祁紅時也曾請他喝喝看,他也覺得很特別很好喝,他擔心晚上用茶會睡不著,但經懇求只要喝一點點就好,他終於喝了,且竟然說和最初喝時一樣好喝啊!那麼,應該不是泡茶的技術出了問題,而是自己出問題,味覺有問題。是否是連續幾天整天喝所以才使味覺變麻木了呢?即使祁紅獨特的甜香再也感受不到了呢?於是停了兩天不喝祁紅,改喝白開水及台灣高山茶。之後再試著喝祁紅時,祁紅那分甜香又出現了!
由此想到,有時候環境或團體就像祁紅,它的真善美始終存在,我們剛投入這個團體或環境時,感受到它的美好所以就一直投入;但就如中國人說:「入芝蘭之室,久而不聞其香。」我們待得很久了,若對真善美的感受遲鈍了,就可能不再感受得到它的美好了!但事實上,它的真善美始終存在啊!是我們自己有問題,對真善美的感受出問題,所以才不再覺得它是那麼美好,或者認為它不像我們剛開始認識時那麼美好了! 那麼,如何再度感受這個團體或環境之美呢?時間與空間。倒不一定要離開團體一陣子才能再度有美好的感受能力,可以讓心的「空間」有沈澱與省思的「時間」,柳暗花明又一村,就能再度感受到「人與人之間」的美好了!
想到曾隨師到台中分會,有一天晚上我在小會議室趕稿,恩師父也還在世,他坐對面在看報紙。會議桌上有一盆花,老是聞到陣陣花香飄過來,令人心情愉快。告訴恩師父花好香啊,你聞到了嗎?恩師父用力地吸了幾次,聞不到!原來是恩師父生病了感冒了,鼻子不靈所以就聞不到。是健康的人就聞到了。 想想看,花香始終存在,但亦得健康的人才能聞得到啊!對美好事物的感受能力,若老覺得處處令人不舒服或很討厭,有時實在是出在自己身上。
Tuesday, 10 February 2009
《慈懿父母心》
想與大家分享這本書《慈懿父母心》
http://www2.tzuchi.org.tw/case/edu-2007tcu/html/02/2-1.htm
這本書是我在網上無意發現的!
它讓我覺得師姑師伯們真的做到師公上人要他們做的,用心、用自己的生命來陪伴慈青!看了這本是之后,讓我深深的覺得,自己做的實在太微不足道了!
懿師姑師伯們,是抱著慈青就是自己的孩子,也是師公上人的希望!陪伴慈青是他們的使命,無論如何,都一定要把時間挪出來!師姑師伯們為了可以與我們溝通,他們去嘗試探索新的話題!為了跟上我們的腳步,他們去學電腦!而我呢?曾體會到他們的用心嗎?自己又是抱著什么心態來陪伴慈青呢?
師姑師伯們除了要在社區里承擔,還要在懿德會里陪伴學長姊和慈青,師姑師伯的年齡也逐漸年長了,我們更該加快腳步,踏實的快速成長來接棒!
那天,Wai Meng 與我們分享有關陪伴慈青的使命!就有談到懿德會,慈青的品質,學長姊的使命與心態等等!
這次回花蓮就有聽到,海外慈青幹訓營是否還要繼續辦?就有提到是因為與慈青的品質有關!無可否認,現在的社會道德價值觀已淪落到讓人非常擔憂的階段,那慈青扮演的角色就就顯得更加重要了!
我也曾是慈青,也是被師姑師伯們用愛陪伴出來的,當初自己也是很不懂事,是師姑師伯的耐心陪伴出今天的我!有多少次,沒有把心照顧好,掉了出去,又要麻煩師伯把我愛回來!師伯就是深信大家都是那顆善的種子, 所以不曾放棄過我們,守護著我們發芽、等待著我們成長!很自然的無論遇到慈濟事,人生的考驗就會想到師姑師伯,他們總會給我們最正確的引導!
很感恩,自己曾是慈青,更感恩,師姑師伯們不曾放棄我!今天,我才有這份福報成為學姊,與慈青分享自己的心路歷程,讓自己在慈濟的路上有著慈青陪伴,一起成長!現在是學長姊的我們,期許授證后,可以成為懿德會的一份子,把這份使命一起承擔起來!
陪伴慈青不是件簡單的事,但難行乃要行!還記得師伯常常叮嚀,以后慈青是什么品質,那要看現在的我們如何陪伴大家!以后,還會不會有海外慈青幹訓營,那就要看現在的我們如何耕耘!一路走來,一定有辛酸,坎坷與感恩。然而,所有的坎坷、辛酸都會煙消雲散,而無限的感恩,將會永遠存在!
感恩一起承擔、分擔、分享的慈青伙伴,
感恩一路陪伴的學長姊們,
更感恩,一路用愛引導、耐心等待我們成長的師姑師伯們,
更更感恩我們敬愛的師公上人創造了慈濟世界,讓我們在這人間菩薩道場里修行!
感恩大家!也祝福大家!
安妮 感恩合十
Thursday, 29 January 2009
隆慈青推動小組易名慈青學長會 落實社區四合一架構
二OO八年,慈青帶動大專生力行環保不遺餘力,各大專學院的畢業慈青回流推動小組的人數也逐漸增加,從之前的三十一名增加至目前的六十名,這也意味著有更多的能力陪伴慈青。
◎ 正式成立學長會
一年之計在於春,二OO九年一月十八日,學長姊在慈濟吉隆坡分會會所舉辦的“吉隆坡學長會共識營”,通過一系列精彩充實的課程,統一各大專會務的腳步、建立默契;且帶領全體參與學長姊深入靜思法髓,期許大家向上承擔,向下傳承。
為了感恩眾學長姊過去的勇於承擔,用心推動慈青會務,來自各社區的組長和幹事以恭敬的心為在座的夥伴獻上一杯溫暖的感恩茶。茶杯裏的餘溫暖和了彼此的心坎,散發的是一分人與人之間關懷和感恩的香氣。
慈青學長會落實四合一架構在社區,讓學長姊們不再是一至二人陪伴一間大專的方式,而是藉助團隊的力量,傳承經驗、陪伴慈青走過象牙塔的歲月。對慈懿輔導師姑師伯而言,學長會和新架構的落實更是搭起了一座橋樑,讓慈青、慈青學長和社區緊密結合,落實人間菩薩社區化的理想。
學長會的架構主要劃分為四個社區,即東區、東北區、中區及西區,每一組都由一位小組長負責關心。位於雪蘭莪和吉隆坡區內的慈青,未來將在學長姊和慈懿爸爸媽媽的帶動下回歸到社區發揮良能。
◎ 燕子返歸緣不遲
中南馬暨東馬慈青從種子到發芽,十三年來一代接一代的傳承和接棒,唯一不變的是一顆顆在黑暗裏依然閃閃發光的慈悲心。
目睹慈青夥伴已經回到社區付出,或回到慈濟志業體承擔,沙大畢業慈青吳小麗(中)希望自己也能趕快回到慈濟承擔。【攝影:蔡雨鴦】
吳小麗曾是推動沙巴大學成立慈青的學姊之一。回想沙巴大學慈青草創期,慈濟志工歐陽濟緣還結緣了全程經費讓學子到慈濟馬六甲分會參與慈青營隊。之後,這群年輕人帶著滿滿的感動和勇氣,將慈濟愛的種子撒播到沙巴大學校園。
“當年,我承諾生生世世跟隨師公上人的腳步,卻因為常常給自己藉口,發現原來自己的心不堅定,沒有把上人的教誨和對慈青的期許放在心中。”透過慈青十週年慶影片,小麗看見一批熟悉的慈青夥伴已經回到社區繼續付出,或回到慈濟志業體承擔,她覺得很慚愧,留下了懺悔的眼淚。
“我們不能遲疑了、不要再後悔了,師公上人的志業如此沉重,我們要趕快回來!”小麗堅定地說。
◎ 規劃人生 作靜思弟子
課程中,和氣副組長蘇祈逢師兄受邀為慈青學長姊分享“人生經濟學”一堂課。他分享如何善用人生有限的資源,將事業、家業和志業作平衡的規劃。
學長會因應上人的呼籲,把法入心,用心規劃和佈達新一年的方向。透過現代的媒體和科技,善用時間的分秒,緊隨上人的腳步、學習上人的妙法。慈青學長會組長梁貴勝師兄,為大家導讀《上人思想體系探究叢書》,並引用生活中的實際例子作為補充,以加深大家的印象。
接著,已授證為慈濟委員的慈青學姊陳懿毅,目前為吉隆坡分會行政秘書,為大家解說吉隆坡志工的培訓制度。期許人人都能精進向上,儘早受証為慈誠委員,正式成為上人的靜思弟子,傳承法脈、度化眾生。
◎ 編寫今生的劇本
“因為感受到上人心中的那一分來不及,所以堅定自己要回到志業體。”目前在攻讀碩士班的馬大畢業慈青林惠佳,決定放下學術研究的機會,計劃在今年五月回到慈濟吉隆坡分會志業體上班,幫助上人推動如來家業。她期許自己把慈濟人的身分落實在生活中的分分秒秒,更發願要回到台灣讓上人親自授證,成為上人的入世靜思弟子。
學長會副組長張傳溢感恩這一生能遇見證嚴上人這麼好的一位導師。因為不能掌控來生是否還有機會再遇見上人,所以他非常珍惜當下每一次聽聞上人說法的機會。
“因為一分使命,所以我堅守到現在,都不離開這一條菩薩航道。我的腳步可能會因為個人的障礙而慢下來,但是很肯定絕對不會停下來。”張傳溢沒忘記對自己和上人的承諾──用心陪伴慈青。
多媒體大學畢業慈青鄭美蓉曾於二OO二及二OO三年擔任該大專的聯絡人。畢業至今仍與慈濟保持聯繫。如今,她在吉隆坡任職小學教師;她的先生江志發是國民大學畢業慈青。當天,他也伴隨美蓉一起出席學長共識營。
美蓉表示,她在慈青所學習到的慈濟人文精神落實在生活上。“在師訓的那一年,每當遇到困難時都會想起師公的教誨,惱人的問題就能迎刃而解。”學長共識營給了她許多力量,她期許自己未來的路上能夠在慈濟付出更多。
吉隆坡慈青學長會推動委員魏慈為,感恩許多學長姊不辭勞苦地從其他地區趕來吉隆坡,一起珍惜這分難得的因緣。她勉勵大家不管遇上什麼困難或挫折,都有一群師姑師伯作大家的後盾,祝福學長會新年新的計劃都能一一實現。
學長學姊由於平時工作及活動繁忙,難得聚在一起聯誼和交流。【攝影:蔡雨鴦】
Saturday, 24 January 2009
值得慈濟人了解的事情!
敬愛的師兄師姊
這封mail是旻師父推薦傳閱
呈給各為師兄師姊
感恩
值得慈濟人了解的事情! 德旻合十
主旨 : 廈門世界佛教論壇日誌
恭呈上人慈閱
第二屆世界佛教論壇之慈善分論壇於二十,二十一日在廈門閩南佛學院舉行。閩南佛學院曾是太虛大師與師公印順導師講學之地。
開幕式由國家宗教局劉威副司長總結,劉副司長在致詞時,特地代表葉小文局長向慈濟與 上人表達崇高的敬意與謝意,對慈濟在四川賑災成果表達高度肯定。由於葉局長對於慈善團體特別標舉慈濟,似乎可以看出大陸政府對於慈濟的高度肯定與重視。
中華慈善總會廈門的盧紅艷女士也代表慈善總會范寶俊會長致詞,她多次提到慈濟大愛對中國慈善的貢獻。
與會者是國家宗教局與人民大學共同邀請。一部份是參與慈善工作的佛教團體之住持
方丈,ㄧ部份是研究當代中國佛教的學者以及官員。四川省宗教局楊副局長,福建省
民宗廳林副廳長,廈門宗教局長等都與會。
弟子思詠演講一場,同時應邀主持一場座談。演講內容以四大志業八大法印開場,從九二一地震,到四川大地震的賑災做法與理念,從緊急安身、安心到長期的學校援建,特別慈濟志工對於當地志工的啟發,讓在坐的與會者有相當大的感動與共鳴。演講最後是陳會長與 上人見面表達感恩的鏡頭。
兩天的會議幾乎所有發言者都讚揚慈濟與上人。特別是從事慈善工作的佛教界法師住持們,都說是受到 上人的啟發,受到慈濟的影響,而積極投入慈善。 上人是他們共同的典範。
包括江西東林禪寺的方丈鏡義法師,創立東林慈善功德會,投入慈善事業,演講中多次提到慈濟的志工精神與專業能力是他們學習的模範。
宏德會的常輝法師,說在一九九五年認識邱玉芬師姊和他做了四天志工之後,就深受上人思想與慈濟實踐方式的影響。他就此決定了以慈善為今生修行的法門。整個十五分鐘的發言,常輝法師將近五分鐘時間在談慈濟。他下來之後對思詠說,他一直自認為是 上人的弟子。常輝法師過去十年走遍河北五十一個貧窮縣做發放與關懷。他近幾年興辦孤兒院,投入兒童照護,是一個很有心的出家師父,主要工作都在河北省。
廈門同心會廣普法師也是受到慈濟作為投入的工作。同心會所作的模式與慈濟頗相像,志工規模數百名,多為年輕人。有理想性,有活力、雖然資源較為有限。她似乎很想與慈濟學習或結合,以提升自我組織與行動的能力。
信德研究所的所長張士江士是天主教的神父,他於發言中示出上人法照並且說,天主教最認同肯定的就是證嚴上人,張所長認為中國應該提名 證嚴上人獲得諾貝爾獎,他說 上人是東方中國最大的光榮。他提到上人時特別開心。
明海法師是河北北柏林禪寺方丈,他們也從事慈善,在發言中方丈說慈善是佛教一定要走的方向,慈濟的 證嚴上人是佛教界必需學習效法的對象。其他與會者對慈濟的肯定者多,無法一一敘述。
這次論壇對於慈濟如此公開的讚揚,或許是他們長久埋在心理的話,而現在政府的態度與政策的氛圍,讓他們更願意或更敢大聲的說出來。行成台上台下都在說慈濟,廈門師兄姊還說整場座談會有點像是慈濟的表揚會。
但是對於目前大陸政府在相關慈善與宗教工作的政策不明,與會者仍提出許多意見與建言。而對於慈善的工作之專業培訓與動員能力,仍是大家想學習與努力的目標。
整體來說大陸佛教界,都認為上人之理念與做法,是中國佛教界必走的道路,慈濟是他們的的典範。但是大陸慈善團體的組織能力尚缺,經驗與規模都還小,不過慈善的土壤已經具備,他們很積極,會是以後的一股力量。
深覺慈濟人在大陸的腳步似應把握大環境的因緣,積極進取、穩健務實地推展各項志業,以啟發更多大陸民眾體現大愛的情懷與悲心,讓慈濟在大陸的慈善與人文,持續起帶頭與典範性的影響。才不辜負 上人所辛苦創建的法脈宗門之歷史定位與使命。
From-台灣台北市
末學
黃冠霖(法號:性霖) 合十
Thursday, 22 January 2009
深信人格完美者之言(信為道源功德母)
上人說,佛陀講經是觀機逗教,所以叫做契經——“上契諸佛的真理,下契眾生的根機”,佛陀這種智慧的說法,阿難絕對不生疑惑。為什么呢?阿難自己說:“我為什么會這麼相信呢?”“一切如來身語意業,無不清凈”,我相信釋迦摩尼佛所說的話,我也相信諸佛他們的身語意業無不清凈。既然是成佛了,乘如來理而來人間度眾生,每一尊佛他在人間來回之中,修行身清凈,意清凈,口業也清凈。
身絕對沒有犯錯,在行為中已經修到非常清凈,從沒有犯過錯才能成佛。身如果不清凈,有了差錯,這樣身業還有污點,何況是心的意業!為什么我們身會犯錯,就是意業不清凈,意業不清凈,就容易起心動念,起了一念的壞心壞意,很快就現出他的身行來,就去造作,就有了污染的業。
不只是身體保持不犯錯,連意業也要修到不犯過,不能想入非非,心猿意馬,心的犯戒比身的犯戒還要厲害。所以意業一定要清凈,意業如果清凈了,口業就清凈了。所以佛陀在“金剛經”中也是這么說,他是一位真語者,也是如語者,也是不誑語者、不妄語者,也是不異語者,他所說的都是真實沒有虛假。所以佛陀所說的教法不能相信,那要相信誰的話呢?
所說的都是真實語,就是如語,就是一切萬物真實之理,從來不曾誑語,也不曾王玉,也不曾有異語,所以是一個人格完美者。人格完美這所說的話,我們當然要相信,所以阿難就說,因為一切如來身語意業無不清凈,沒有不清凈的,完全都清凈了,所以我相信。
阿難加強語氣,要表達他的相信,所以他說:“世尊!此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無憂異也。”這是一種譬喻,以及表達他的堅定。就是說,若是日或月說不定會墜落下來,“妙高山王”就是須彌山,整個須彌山會塌下來、會震動,哪怕佛陀說這些話,我也要相信。因為諸佛說說的話,絕對無二樣,絕對是一說一,都是真的。不論佛說太陽會掉下來,月亮會掉下來,或是整個須彌山會倒下去,我也是同樣會相信。