看見 上人對宗教的尊重

2009年1月30 杉林大愛園區 布農族長老教會教堂



今天大家都預知會是一個歷史性的時刻，在莊嚴堅固的教堂裡，祥和的十字架下，上人將在這裡爲大愛村的新住民，獻出祝福與期許。

接近十一點， 上人來到教堂門口，在長老的見證下，上人將教堂鑰匙親手交給長老，現場響起一片掌聲。這象徵著，這所六十一年歷史的教堂，在莫拉克風災中毀壞，卻在大愛園區裡重生。上百位大愛村的住民守候在現場，見證這歷史的時刻。

走進教堂的 上人，看來既慈祥大度，又虛懷若谷。上人走到教堂最前排的椅子，當司儀恭請上人就座時，上人沒有如往昔般，直接在位置上坐下，而是環顧左右，並且邀請長老一起坐下、邀請大家都坐，這時候司儀趕緊幫忙請大家坐下，並再次恭請上人就座。

上人的舉手投足，都可看見他對原住民宗教信仰的充分尊重與禮儀。

當司儀恭請上人開示時，上人起身，兩步就可以踏上講台，但上人卻遲疑一秒鐘，隨後伸出手，準備脫去自己的僧鞋。『脫鞋』，表示對教會講台的尊重，這是上人貼心的舉措。卻讓現場看見這個小動作的人，無比的感動與懺悔。因為所有工作人員，前日就在教堂的講台上彩排，但大家上上下下，從沒人想過，上教會的講台應該要脫鞋。可見得，上人對跨種族的信仰，是多麼細微的尊重，對弟子的教導，又是如何的以身作則，潛移默化。

當 上人準備脫鞋時，旁邊的長老趕緊用眼神告訴上人:請無須脫鞋。因為原住民朋友上台表演時，也沒有脫鞋。此時，上人才將準備脫鞋的手收回，走上講台。

上人在開示中提到，未來這個大愛園區，期待能成為國際典範的社區。不只硬體設備是典範，軟體，也就是將來的住民，也期待他們能成為人品典範。上人並提起，慈濟人說的菩薩，也就是基督教中說的天使，因此菩薩與天使是同樣的，都是聞聲救苦。

上人開示接近尾聲，旋然轉身看看講台上的十字架，看了三秒鐘後，上人帶著笑容再轉身面向大眾，上人說:看阿，我站在十字架底下，多麼好阿。天底下的人都是地球人，理應沒有宗教的分別，因此基督與佛陀的愛是相同的。這時現場響起一片掌聲，大家都被上人所帶動的氣氛感動了。原住民朋友臉上帶著笑容，眼神透露出歡喜。

站在十字架底下的 上人，再次爲慈濟，寫下了歷史。

慈濟精神來自《無量義經》

《無量義經》中有一段﹕「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」，慈濟三十年的路，就是依照這十六個字走過來的…

茫茫人海中，能夠同心、同道又同志，是多麼難得啊！大家有緣共同走在慈濟菩薩道上，為普天下眾生奉獻心力，是多麼殊勝的因緣，你們要好好珍惜！

社會要詳和，一定要從「家庭」開始；家家幸福，才能建立祥和的社會；社會詳和，國家才能健全。而家庭幸福的主導者很多是「先生」，你們是慈誠幹部，要做現代人的模範。


智慧如日‧慈悲如月

今年很特殊，有兩個中秋。上個月的中秋氣候清朗，月圓如鏡；這個月的中秋，從昨晚到現在雷雨不斷，晚上是否能雲開見明月呢？不論天上的月能不能顯露，人人心中的月一定要常保光瑩！不僅年年有中秋月，最好日日都是中秋月—心中一輪明月，日日照耀大地，讓暗角眾生皆得光明、清涼。

佛教中，月代表「慈悲」，日代表「智慧」。日光一出，不論何種境界都能清楚顯現；人生只要有智慧，就不怕路途坎坷，不論環境如何，都能輕安自在。月代表慈悲——人生如火宅，在熱惱熬時，最需要如月之清涼；慈悲就能予人清涼、安詳。人生不可缺少智慧和慈悲，就像世間不可缺少日和月一樣。

凡夫就是「反反覆覆」—心中本具的智慧和慈悲被無明習氣遮蔽，以致隱晦不顯，難以在迷茫的世間掌握正確的方向。慈誠以「佛心」為己心、以「師志」為己志，都已經找到正確的人生方向，所以要以身作則，引導迷失真心的人，促進社會詳和安定。


成佛妙法十六字

慈濟精神以《妙法蓮華經》為主臬，而法華經之前有《無量義經》。佛陀宣演法華經之前，先演說無量義經，之後再接著演說法華經；可見，無量義經是法華經的精髓，法華經是無量義經的延伸。

每次談到《無量義經》，我就滿心歡喜！尤其經中有一段是：「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。」這十六個字，每天都在我腦海中浮現！慈濟三十年路，就是依照這十六個字走過來。


靜寂清澄

人生為什麼有煩惱呢？人生為什麼會有錯誤呢？就是因為欠缺「靜寂清澄」的心。心志動搖不定，就像是一湖濁水，如果再丟石頭下去，擾動了濁水，就會「一念差，萬念錯」了。

心靜下來，智慧才能顯現。所謂「大圓鏡智」，是指—顧好心念，運用「知足、感恩、善解、包容」，在分秒中隨時丟掉煩惱，一點都不讓煩惱擾亂自己的心；如果能有這樣的功夫，心就如一面圓而清澈的鏡子，山來山照，水來水照，智慧心光明明朗朗照耀人間。


志玄虛漠
人身難得，佛法難聞；既得人身，就要把握此生度此身，好好地發大願、立大志。願大、志大，就是「志玄虛漠」—「玄」是玄遠微妙、廣無邊際的意思；也就是「心包太虛，量周沙界」，將大愛奉獻給普天下的眾生—發大悲心、立大志願。


守之不動‧億百千劫

但是發心容易，恆心難。凡夫心反反覆覆，「發心」很快，「變心」也很快—開始時很感動，生起一念喜捨心，過沒多久就後悔，覺得自己太衝動，愈想愈「捨不得」。所以，發願立志要有「真喜捨」的心，不論遇到何種境界，都要經得起考驗，這個志願要能經歷「億百千劫」也不動搖。

「靜寂清澄、志玄虛漠」是「意念」的境界；「守之不動，億百千劫」代表「毅力」。只要做到這十六個字，成佛就不難！


甚深微妙無量義

在菩薩道上修行，應該相互鞭策、磨練，恆常抱持「虛心學習」的態度。我們都知道文殊師利菩薩是七佛之師，既然他有能力成就別人成佛，可見他本身也是具足智慧與慈悲；但是他仍然現菩薩相，仍然常住學地，不斷地上求佛道，下化眾生，這就是菩薩的精神。

慈濟的千秋濟世志業，需要每位慈濟人「守志奉道」—法華經的精神，就在《無量義經》第一品「德行品」中那十六個字。

第三品「十功德品」，則解說這部經是何地深奧微妙。大莊嚴菩薩讚言︰「世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經，真實甚深，甚深、甚深。…當知此經文理真正尊無過上，三世諸佛之所守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所敗壞。…」這部《無量義經》不但義理深奧，而且非常微妙，普被三根—不論是上根上智、中根中智、下根下智的人，都能在日常生活中，身體力行經中的道理，發揮經中所言十種普度眾生的不可思議功德力量。


發菩提心‧起慈仁心

例如十種功德力中的第一功德力，包括「能令菩薩未發心者發菩提心」、「無慈仁者起於慈心」，意指如果能將這部經運用在人間，就能教化人群，使未發心的人能發菩提心，自私不仁者生起慈悲心。

諸位，你們未加入慈濟時，有很多人不曾接觸佛法，也不知道什麼是菩薩，以及當菩薩應該具足什麼條件？但是，因為聽到、看到慈濟人身體力行救拔苦難眾生，而被感動，於是發心付諸行動。在還沒聽到、看到，還沒感動、行動之時，是「未發心者」；聽到、看到了，感動、也化為行動了，就是「發菩提心」。

真正的佛法，能應用在日常生活中，不只是自己受用，還能普及人群，這才是真正的「微妙」。這就是妙法。

再來是「無慈仁者起於慈心」—有的人比較自私，認為自己快樂就好，不關心別人的痛苦。所謂「獨樂樂，不如眾樂樂」，自己快樂，為什麼不讓大家都快樂呢？

慈就是「予樂」—給予眾生快樂。社會人人快樂、人人幸福，這個社會才能詳和。如果只有自己平安，其他人卻受苦受難，自己能快樂得起來嗎？所以大智慧者一定是大家都快樂後，自己才真正感到快樂。例如諸位到慈院當志工，幫助病人化解煩惱；看到病人露出快樂的笑容，自己更歡喜！

想給別人快樂，自己一定要先建立「慈」、「仁」的心。對於欠缺慈仁心的人，我們必須設法教導他們將小愛化為大愛，引導他們投入服務眾生的工作。


「公信」源於「自信」

慈濟最重要的，就是必須具備「公信力」。公信力從何而來？來自團體中每個人的「自信」和「自我要求」。我們對自己要有信心—相信自己有和佛一樣的大智慧和大慈悲；進而自我要求、自我磨練，開顯本具的佛性。

自信從「心」起，一定要把自己的心照顧得「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。」但是守持與否，要看你們自己。力量就在你們心裡，不能輕視自己喔！

慈濟精神來自《無量義經》，三十年來就是「守之不動」地力行菩薩道。各位都是慈濟世界的慈誠金剛，希望大家都能守「志」不動、億百千劫。

資料來源：取自慈濟月刊348期

隆大專青年關心海地 年輕的力量傳遞善

【顏倩妮、郭彩芬／吉隆坡報導】吉隆坡慈青善用科技之便，將網友的愛心送到海地。大專院校的慈青學長姊則走入各大專院校或帶動學子捐款，發願齋戒，為海地災民獻出一分關心。

圖：看見他人受苦，年輕人伸手相援的同時，也啟發自我的覺性，將善的漣漪擴散到更廣。【攝影：鄭錦輝】

現代的年輕人擅長利用科技通訊，吉隆坡慈青學長梁貴勝經常透過大愛電視網路下載相關海地的最新資料，以及慈濟發動捐款的訊息，經加以整理後，再發表在目前全球最大的社交網站“面子書”（facebook） 上。

透過網路呼籲大家祈禱和捐款，梁貴勝告訴慈青學弟妹：雖然我們不能到當地救濟，但是，我們能召集大家一起祈禱，把祝福送到遠方 。

慈青學長梁貴勝透過大愛電視網路下載相關海地的最新資料，在面子書上帶動網友關心海地的災情。【攝影：鄭錦輝】

◎　素食挽救地球

二Ｏ一Ｏ年一月十五日，博特拉大學慈青和同學籌備即將來臨的環保展之際，也聚在一起祈禱。

令梁雅枝同學感動的是，慈濟人已積極行動，為救濟災民而做好準備。她說：“一個人的力量有限，我們應該把這分力量聚在一起再散播出去。”

博特拉大學慈青和同學籌備環保展之際，也匯聚大家力量，一起祈禱。【攝影：陳慧瑩】

吃素是挽救地球的方法之一。畢業慈青吳雪儀在活動中呼籲大家，為遠方的災民、也為地球盡一分力，就是從素食開始。

“看到災民很可憐，又遇到這樣的災難；上人那種迫切的心，我覺得不可以等了！我要一輩子吃素！”李宜芳簽下齋戒卡決定素食。

沈欣薇說：“我要從自己開始吃素，然後向身邊的人推廣，而且一定要做環保。”林偉俊則說：“我們要用行動來證明，這世界有大愛。”

慈青學長們不但每日誠心祈禱，更發願持素，以行動響應上人的呼籲。【攝影：鄭錦輝】

◎　發揮善的力量

一月十六日，慈青學長精進日上。

證嚴上人的殷殷叮嚀，慈青學長們都聽進心裡，不但號召彼此每日誠心祈禱，大家更發願持素，以行動響應上人的呼籲，發揮善的力量。

“當聽到災難發生時，心很沉重，該持素了。”畢業慈青王秋婷期許自己要堅定。

畢業慈青王秋婷（合掌者）發願生生世世都吃素，為拯救地球盡一分心力。【攝影：鄭錦輝】

小時候，秋婷因為接觸佛法而想長期茹素，可是當時父母不允許。直到長大後在外念書、工作，她可以選擇自己的飲食方式，再加入慈青學長會，看見災難頻頻、證嚴上人的慈示，讓深埋在心裡“想要吃素”的善種子慢慢發芽。那天，她發願生生世世都吃素，為拯救地球盡一分心力。

畢業慈青謝月音曾有過吃素的念頭，不過意志不夠堅定。就在慈青學長精進日那一天，她聽見證嚴上人的呼喚，覺得自己如果再不聽話，就愧對上人的教誨。終於，她發願吃素，也想帶動其他慈青一起行動。

◎　愛心不落人後

吉隆坡各社區志工啟動街頭募款行動，慈青與學長姊也不落人後。

慈青蕭慧蓮逢人就勸募，她說：“我不想自己只是站在路邊等人來捐款，也不希望任何人錯過行善的機會。”

慈青捨下平日消遣，跟隨志工隊伍走上街頭勸募民眾一分愛心。【攝影：譚麗晶】

在慈濟，像蕭慧蓮一樣的年輕志工仍有很多，他們都是在課餘時間做慈濟，為社區增加不少活力。

看見他人受苦，年輕人伸手相援的同時，也啟發自我的覺性。唯有從我做起，才能將善的漣漪擴散到更廣。

2010中南馬暨東馬慈青幹訓營~課程調查問卷

聖嚴法師為什麼得到腎病？

參加「周一無肉日的醫學論壇」，來賓分享吃素的好處，有一位聽眾提出一個問題。
吃素這麼好，可以降低罹患腎臟病的機率，為什麼聖嚴法師還得到腎臟病？

李鳳山師父表示，他曾經和聖嚴法師會面過，
他說到幾個觀點，一個是聖嚴法師可能因為有傳人，覺得可以放下、可以走了。另外可能是聖嚴法師年紀大，而且長久勞心勞力。
李鳳山師父表示，「藥補不如食補，食補不如功補」，以前的寺廟沒有不練功的，現在卻很少有練功，甚至不主張練功。。

至於許瑞云醫師則表示「宗教大師並非吃素就一定不會得到癌症或是生病。我的師父證嚴法師，每天只睡四個小時。因為要處理世界各地的事情，身體是拿來用的，身體只有使用權，沒有所有權。他們不是來養生的。不執著肉身。」

※※※
我的看法是，吃素健康，可以降低罹患許多疾病的風險，但並不是不會生病啊。只是降低這個機率而已。
而且不論聖嚴法師或是證嚴上人，他們每天非常忙碌，工作量可能是一般人的好幾倍，而且憂心的是全天下，換作一般人可能早就無法負荷，但就是因為他們是大修行者，才能夠承擔這麼勞心勞力的志業。
就算是釋迦牟尼佛，也會生病啊？

重要的是，這些大修行者，心沒有病，這才是最重要，但是很多人非常健康，活到一百多歲，卻也抱怨了一百多年，這樣的健康長壽，好嗎？

李鳳山師父就說，最近看到證嚴上人似乎健康不太好，很替他擔心。
其實上人不是現在身體不好而已，他年輕的時候就有心絞痛，甚至痛昏過，但他依然放下自己的病痛，要蓋醫院、解決別人的病痛。

上人也得過帶狀皰疹，歲末祝福的時候，從這個縣市到另外ㄧ個縣市的車子上，還打著點滴，甚至發紅包給大家，手上還插著打點滴的針頭。
即使他不舒服，還是堅持站著幾十分鐘甚至一個小時，發紅包給數百、上千人，而且持續好幾場。
他也曾經體力非常不好，聽志工分享，有一次開會，他已經眼睛昏花，看不太到與會者的臉，但依然堅持開完會，差一點連從椅子上站起來的力量都沒有。
大修行者不見得很健康，卻有過人的毅力與智慧。

以聖嚴法師和證嚴上人來說，他們啟發這麼多人的愛心，挽救非常多的家庭，幫助過無數的苦難人，換作一個普通人，可能一百輩子也無法達到這樣的成就。
我們怎麼能夠用世俗的眼光來看待他們呢？

假設一個活到一百歲的人，可以啟發十個人的愛心、挽救十個家庭、幫助十個苦難人，應該已經不容易了吧？
那麼聖嚴法師或是證嚴上人，他們的生命，換算起來可能是好幾萬、甚至好幾十萬歲了。

曾經有一位醫師娘，他的先生好像五十多歲就往生了，她說「我的先生很好，每天工作非常久，救治非常多的病人，為什麼這年早就往生了，老天爺真不公平」，證嚴上人就說，妳應該很高興，妳先生每天幫助這麼多人，生命是別人的好幾倍。

所以生命的價值，不在活了幾歲，而是能夠為社會貢獻多少，不是嗎？

曾經看過有一個大修行者，發了一個悲願「願收天下眾生病，盡化吾身點點瘡」，聽到這樣的悲願很震撼，一般人都希望自己健康，但是這位大修行者卻寧可自己多病，也希望所有人健康。
一般人希望到天堂，但是地藏王菩薩卻希望到地獄度盡眾生。

對大修行者，他們在乎的哪裡是自己的健康，他們在乎的是這個世界的健康。

對大修行者來說，他們生命也許短暫，但是慧命無疆，有些人也許長壽，但是「慧命無加」。

本文摘自：http://www.wretch.cc/blog/DaaiTV/11453817 （倪銘均學長的部落格）

來慈濟為何要承擔幹部

人總是講情，若頻繁互動，就會有情在。上人教眾：「先用『情』再說『理』才講『法』。『道』跟『理』其實就是『法』，人圓、事圓，理就圓。」

來慈濟為何要承擔幹部(黃思賢師兄在高雄的分享)

各位高雄的菩薩，阿彌陀佛！真的非常感恩。以前跟隨上人來總是忙著演講、開會，匆匆忙忙的來去，今天終於真正看到我們高雄這麼莊嚴的殿堂，大家真的很有福報，從三樓往大殿看，好像歐洲的聖母堂，更有過之而無不及。以目前全世界的靜思堂來看，高雄靜思堂應算是最大的了。可見上人多麼疼愛我們啊！而我們又該如何回報師恩？最近上人說：若不回歸協力，人家就不要敬愛你了。

　　今天我請宗教處傳達師兄、師姊能來的儘量來，但礙於場地，只通知互愛以上幹部。藉由分享上人的法語，各位能從中撿到一句法寶，就一輩子也用不完了。

為何上人一再強調協力？不是因為協力最重要，合心、和氣、互愛一樣重要。但上人所謂「回歸協力」這四字，因為協力是基層，每位慈誠、委員都是從基層做起（如勸募、法器的學習等）才進入慈濟。也是要大家以同理心去了解目前的師兄師姊的心理狀態。
　　法華經中有個故事：有位長者，與兒子失散了，找尋了很久都沒找到，最後這個兒子成了乞丐。有天這位長者看到這個乞丐，認出是自己的兒子，要上前相認，那兒子誤以為他要捉他，趕快逃跑。
　　因此長者想出方法接近這個乞丐，隔天他打扮成乞丐模樣與他打成一片，一起撿垃圾、撿破爛等，與他過同樣的生活。跟他生活一段時間後，帶他經過自己家門口時，說；裡面有要請佣人。並將他帶入屋內，請家人協助陪伴讓他由佣人做起，自己則遠遠的旁觀。耐心陪伴了20年，兒子漸漸回復富貴人家的生活方式，召集家人在家人意外的驚喜下才父子相認。
　　上人說這故事是要告訴我們，要度一個人時一定要像觀世音菩薩一樣32應化身──同理心才能去接引。如長者為了接引這位失散的兒子，他必須以其乞丐身份，才能獲得當時為乞丐的兒子的信任，再經過20年後才父子相認。
　　上人的苦心我們一定要了解，一再交待“我創造這個慈濟世界，為的是讓弟子的慧命能夠成長”。因為全世界災難不斷，不是要我們一直都在做事，要我們能跳出六道輪迴，希望大家修行到一個境界後，不會再回來受苦。
　　上禮拜上人要我告訴大家“我交給你們的慈濟世界，你們要好好經營，否則我乘願再來接時，已變得零亂不堪”。這也是今晚要向大家說的重點：
　　高雄靜思堂目前是全世界第一莊嚴，然山河大地時間日久也會有破損。聽說高雄地區為了靜思堂的營建大家的心都凝聚起來了，由硬體來凝聚軟體，上人的智慧無與倫比。
高雄是一國際化都市，上人說：“事在人為”因此「人」一定要足夠，要不斷去愛灑、接引社會賢達，做菩薩大招生。但有人還是不會持久，接著要有「心」，將有心的人接引進來，所謂有心指──四心；如愛心、熱心、耐心（忍耐的心，有時等待，有時要陪伴）、恆持心（如資深委員追隨上人至今，仍不斷的付出）。
　　有「人」有「心」之後還是不夠，還要有「力」──經過大家的協調一起往同一方向躍出，這訧是協力。
　　以上「人」「心」「力」夠嗎？上人說；如果缺了「和」而各自發展的結果更糟，會內耗抵消形成殺傷力。
　　高雄地區目前已擴編成18個和氣，許多人反應可投入的人太少了，但上人的遠見仍堅持一定要擴編。四合一的基本精神要點──「平等、尊重」、「群體共識」、「落實社區」、「小組關懷、多組活動」。協力組隊長最重要的是關懷；互愛組隊長要清楚明白所屬各個協力的屬性、人力，在工作分配上不能以平均分配方式運作，要以「人力互補、資源共享」為原則來分配協調。
　　互愛組隊長平常要與組隊員互動「累積愛的存款」，有事時大家一定全力配合。就如上人一聲號召，大家就能應聲響應。
　　或說，我們如何與上人比？有句話「見與師齊，減師半德」是說；「見解或願望與老師一樣，老師的德行就會減半」。那該如何？另句「見過於師，方堪傳授」這種弟子是老師們的最愛。「見過於師」不是驕傲的，是要我們不要自卑，要自重、自信。
　　佛法裡佛陀以凡人身，捨富貴努力修行，終成佛，同樣是人的我們，好好的修行也能成佛啊！這就是佛教裡最大的希望──平等心、師生的心「五百年前師度徒，五百年後徒度師」，由此可見上人的法真的很實在。
　　有人說；要求這麼多，不要做幹部了，做個快樂的志工就好了。那不快樂的幹部誰來做？
　　最近我都在講這個道理，所謂委員──上人委以重任的弟子，當然慈誠也是。當委員或慈誠後，承擔幹部或不承擔幹部有何不同？
　　只當委員或慈誠──自修，如捐個錢，有事跟著大家做，不用與人互動。如此可稱為「慈濟的阿羅漢」
　　這有如大乘道與小乘道之不同，進來慈濟好好的做一個志工固然很好。我最近開始講慈濟的大乘道與慈濟的小乘道，我深深鼓勵每一個人能夠承接幹部時，就承接。因為那才是接受菩薩的訓練，沒與他人互動，接受磨練、磨合，如何消業、修行？
　　之前開印尼董事會時，黃榮年師兄問上人；我每次請姊姊及同修師姊進來做慈濟時，她們都以其他道場為例「人家一個星期才一天去聽經，也能吃葷等也一樣在修行，哪像慈濟戒律、吃素、制服．．．」，該如何？
　　知道上人如何回答？「你要走哪一條修行的路是你自己決定的，若你自認你人生的價值、生命的目標只有這樣，結婚、生子、賺錢、享受、捐個錢這樣也叫修行，那我沒話講。但若你認同師父的理念，佛陀的教育，人的生命難道只有如此？人生的意義何在？人要知因果、知天命、業報，大家都是受業而來…」。
　　有師兄問:「上人是不是代替佛陀來行經的？」我說，你很有智慧。
　　佛陀七、八千世來來去去，到最後一世以太子身捨富貴，經過參訪修行才開悟，透徹宇宙間的真理，四十九年的步行講經，跟本沒時間行經，如今的印度佛教為什麼會消失，是因為有經教，沒有經行。「經師易為，人師難求」能夠信、解、行、證者不多，因此上人常說「做就對了」，做了之後才會有感受。
　　有老菩薩要我代問上人；“聽上人說生生世世都要回娑婆世界，但也有人說要到西方極樂世界，到底該到哪裡”？如真華法師為導師寫的祭文中：不往西方，不往東，要回娑婆廣度有情，這與上人的想法相同。上人只答「心外無淨土」。所謂西方，在不同的地方其相對方位也會不同，那只是方便說，是人的一種錯覺，心若能輕安自在解脫，即是淨土。若非要指定出一個方向，那即是“執著”。
　　上人的法重學理也重實務，慈濟人若無上人的「法」只專在做事時，也常會迷失在事相當中，碰到困難無法跳脫。因此上人說；「入我門，行我道，不用我法，必生煩惱，必有障礙。」
　　如有人很發心也很主動，在未經與本會討論之情形下即進行，即使其立意是善的，但沒依規矩、制度來行，而違規了。雖然上人慈悲，成事不說，既往不咎，但身為弟子的我們應要有警惕。在「做就對了」之前要記得「對的才做」，還要「多用心」。我們地方愈來愈大若無制規，將來必會散亂掉。
　　上人對第一代弟子的要求──無私（尤其當幹部者，學習無私方能跳脫六道輪迴）、無染（清淨、不要有利益或政治或商業行為）、不執（意見表達之後經過會議通過，若因緣不適合，不合己見時也要放下，即「把握當下，當下放下」。各種業因也都是從執著而來，人可以有主見、定見，但不要有成見，否則聽不進別人的意見。）、付出大愛。
　　慧命──佛性，佛性增長就慧命成長。習性放下就是消業障。業障要消除靠群體的力量較快。
　　「心」是善惡的根源，上人很清楚這點，時時在護著我們的心，因此為我們設了十戒的戒律。
　　20051109衲履足跡冬之卷，上人對於人才的開示，希望所有的幹部都要看，看了之後可以寫心得報告交予宗教處，我將非常感恩，或於組隊聯誼時彼此分享自己的感受。
有時上人苦口婆心，而弟子卻當「耳邊風」。如這篇文章最後上人說；「你們要聽入心，用於行，莫當作耳邊風！」
　　做幹部的人要有識人之明，人盡其才，才能留住人才。如何識人之明？若沒與之互動如何識人？如何適才適用？人事行政一定要上軌道，大家按著制度走，依法不依人。
有時也要因人制宜、因地制宜、因事制宜運用善巧方便的智慧，這些都是要學習的。
　　在內文中，上人說；我這輩子就修「精」、「純」，「精」就是不雜，「純」是無染。
做幹部的要能立德、立言讓人心悅臣服。
　　宗教處的同仁是「二服」單位──服從上人。服務師兄、師姊、師姑、師伯。沒有權利去為大家做決定。事情的決定要在上人的儀軌上，透過群體的會議討論結果去執行或落實。若大家為了不讓上人操心、煩惱而，只做表面的和氣，上人不要！大家要有道德勇氣，明辨是非。
　　當幹部者在處理慈濟人事時要注意，人與事要分開處理。對人要善解包容，對事要是非分明。要先對「人」感恩讚嘆，再柔和聲色的對「事」提出建議。進到慈濟的每個人都是抱著愛心以及付出的心而來的，所以要多互相感恩、讚嘆。又事情的處理程序也要先講「情」（覺有情），後講「理」，最後沒辦法時再依「法」。
　　在授證委員的評分時也不要過份嚴苛，只要精神理念夠，就可以讓他先進來，透過團體學習精進。
　　我們雖然非出家人，但也要學習常住師父做早晚課的意義。早課是發願，每日要堅定自己所發的願而行願。晚課是懺悔、自我反省、沈澱。希望大家為自己的慧命不只要盡力而為，更要全力以赴。感恩並祝福大家！！

中南馬第十三屆慈青生活營（二） 深入經藏感念親恩

【郭彩芬／馬六甲報導】由吉隆坡慈青學長會策劃，結合慈青輔導爸爸媽媽以及慈濟志工呈獻的《父母恩重難報經》之“子過”、“報恩”和“終曲”的手語劇，於二ＯＯ九年九月十九日在“中南馬第十三屆慈青生活營”的第一天晚上演出。

圖：四十四位慈青學長、輔導爸爸媽媽以及慈濟志工攜手演出《父母恩重難報經》之“子過”、“報恩”和“終曲”音樂手語劇。【攝影：張愷傑】

二ＯＯ九年九月十九日，晚上七時十分，四十四位慈青學長學姐、輔導爸爸媽媽以及慈濟志工攜手演出《父母恩重難報經》之“子過”、“報恩”和“終曲”的手語劇。

“子過”是全曲中著墨最多之處，列出種種不孝的行為，讓世人自我反省。“報恩”的段落節奏轉快，堅定有勁的手語，急切呼喚：行孝要及時，不容等待！落幕前的“終曲”，一聲“媽……”空蕩蕩的藤椅顯示母親的離去……台下隱隱約約傳來抽泣聲。

“期盼大家都能珍惜生命的來源，運用父母給我們的身體，為人生和社會做一些有意義的事；將我們所做的每一件善、每一個福，回向給父母，這就是最大的報恩。”證嚴上人的慈示撫慰了大家的心靈。

透過手語劇演繹的經典，主要喚醒學員明白行孝要及時；慈青學長會也希望通過此劇，向一路陪伴慈青成長的輔導爸爸媽媽表達感恩之心。雖然已經圓滿落幕，不過，參加手語劇演出的入經藏菩薩，在人生的道路上，卻有了意想不到的收穫。

◎　粉身碎骨難回報

“帶罪之身云何報，粉身碎骨難回報……”台上正呈現《父母恩重難報經》之“報恩”；台下的年輕學子早已因手語劇情而起伏，喚起大家內心對父母的懺悔與思念。

此時，後台的演繹者也因為深入經藏，感觸良多而淚流不止，畢業慈青何彥燕就是其中之一。

“父母對我們的恩情，真的就如經藏所說的粉身碎骨難回報……”彥燕的父親在今年五月中風，儘管工作忙碌，孝順的她仍然把握每一個週末的假期，趕回家照顧父親、關懷母親。

從小，體弱的彥燕不能過於操勞或承受太多的壓力，但是，她深切感受到：報恩一定要及時。即使每星期必須奔波於吉隆坡和芙蓉兩地，要兼顧工作和照顧父親，她依然抱著報恩的心。這次，她把握因緣參與《父母恩重難報經》的演出，並希望通過手語的呈現，讓學員認知報恩要及時。

◎　聞法入法再行經

在演出當晚，有人特地從吉隆坡驅車趕到馬六甲，只是為了成就這部音樂手語劇。兩個月前，吉隆坡慈青學長會決定在慈青生活營呈獻《父母恩重難報經》之“子過”、“報恩”以及“終曲”。大家並非專業，卻從一次又一次的練習中調整自己的步伐和姿勢。

“雖然只是一個小小的動作，但是師姑師伯，或者是慈青學長學姐卻盡力配合練習，從來不會因為自己所表演的只是小角色而放棄演出，讓我真的很感動。”此劇的協調鄧健慶真誠地感恩每一位參與演出的學長學姐、輔導爸爸媽媽，以及慈濟志工用心的付出。

排練前，大家都會導讀《父母恩重難報經》，希望參與者能深入了解經藏，先感動自己再感動與啟發觀賞的人。

拉曼學院的慈青輔導媽媽顏慈增，在劇中飾演一位白髮蒼蒼的媽媽，她反複摔倒在地上的動作，讓大家心疼，然而，慈增媽媽卻笑著說不痛，然後又繼續積極地練習。因為投入劇情、深入經藏，讓她每每練習時都會感觸地落淚。

雖然排練的地點與慈增媽媽的住家有段距離，但是就如其他參與者一樣，慈增媽媽也不因辛苦與距離而放棄或敷衍了事。

新紀元學院的慈青輔導爸爸陳濟貫反複地觀看預先用手機錄下的影片，重複練習為子遮傘的一幕。濟貫爸爸謙卑地表示：我只是因為害怕忘記才反複練習，但是，他的用心卻深深地感動大家。

濟貫爸爸在二十多歲時患上了僵直性關節炎，造成腰椎、胸椎、頸椎的關節受影響而無法像正常人一樣左右擺動、彎腰自如。然而，濟貫爸爸很努力配合大家排練，很認真的練習每一個動作，沒喊一聲苦，一直堅持到演出為止。

◎　子過懺悔　知返歸於愛

台下的學員有所啟發，反思自己平時對父母的態度，觸動了學員埋在心靈深處對雙親的愛與懺悔。

“以後在做每件事前，我會先想到父母，要從父母的角度去了解他們的感受……”劉雯綺雙眼紅腫，說出自己對父母應有的責任與態度。

就在雯綺讀初中三時，因為父母離異，母親選擇到遠方工作。這讓當時年紀尚幼的雯綺不諒解，不僅常出口頂撞，也不關心母親。直至去年，因為慈青學長一句“不知明天先到，還是無常先到”讓雯綺害怕失去父母，並決定要對母親好一些。

台上演出《父母恩重難報經》之“子過”，台下的雯綺早已深深地懺悔，也非常感恩母親在他鄉辛苦地工作，為她籌集明年出國升學的費用。她在心裡承諾：要好好地孝順父母，不再讓他們傷心。

這部音樂手語劇結合多人的心血，真情演繹孝道經典，不只讓學員反思懺悔，更讓深入經藏的參與者有所啟發。

手語劇演出前，演員們在後台做最好的準備。【攝影：馮美晶】

父母恩重難報經》之“子過”是全曲中著墨最多之處，列出種種不孝的行為，讓世人自我反省。【攝影：馮美晶】

慈增媽媽在劇中飾演一位白髮蒼蒼的媽媽，因為投入劇情、深入經藏，讓她每每練習時都會感觸落淚。【攝影：余欣彥】